《词径》品味 之三

天中山人

                    《词径》品味  之三


      原文：学问到至高之境，无可言说。词之高妙在气味，不在字句也。能审其气味者，其唯储丽江乎。
     译文：学问修炼到很高的程度，是一般的言语不可以形容的。所以，词的高妙之处，并不在于其字句。能审悟词的气味的，恐怕也不只有储丽江。
     味，是我国古典词学审美的重要范畴。它与韵、趣、格、境等，被用来概括诗词的审美质征。“气味”是使词作显示出高妙的东西，它具有非实体的特征，要通过字句加以体现，但又不完全体现在字句上。前人认为，词淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨。沈祥龙《论词随笔》亦云，词不能堆垛书卷以夸典博，然须有书卷之气味。更进而提出，含蓄无穷，词之要诀。含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意。
     现代词家赵尊岳云认为，作词首重神味，次始言理脉字句。神味佳则胡帝胡天，亦成名作，而神来之笔，又往往在有意无意之间。
     况周颐从学习作词上词作用语造意与词味融合的关系，引申指出，词的创作是有层次之分的，当主体到达一定的创造层次之后，其词意表现并不追求繁富，其字语运用也不追求修饰，但词作却在“不求深”中“而自深”融合醇厚无限之神味。
     孙麟趾的词学思想，追求字句以外的“气”和“味”，但这种文字以外的高妙与王士祯推崇的“神韵”十分相似，是一种特有的意境，很难用文字来表达。他对词味表现提出了应追求有新鲜之味的要求，使词作的审美具有触人心神的特征。
     作为词学文化的探讨和研究，南昌人文学院中文系教授胡建次在他的《中国古典词学理论批评承传研究》审美承传系列中，审美论的承传归纳为“味、韵、趣、格、气和景”，其在《中国古典词味论的承传》中，对以上原文作了引用，更在其词味表现要求之论的承传一节中引用了《词径》：“陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞亦，固贵新”，的确是对孙麟趾词学思想的肯定和赞扬。

admin

学习了。后人写诗常被批评没有诗味，原来是缺少了一些东西，一些高妙的东西

天中山人

admin 发表于 2018-7-10 07:59
学习了。后人写诗常被批评没有诗味，原来是缺少了一些东西，一些高妙的东西

多谢雅赏，山人这里问好！
遥握，顺致夏祺！

桃熙

含蓄无穷，词之要诀。含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意。

左岸春风

气韵不凡，确如其言