没有母亲的母亲节

陌上尘

没有母亲的母亲节

花开花谢几回春？萱草堂前忆故人。
可恨欢愉皆过往，徒留梦底泪痕新。

花开花谢几回春？纸上空余旧字陈。
惜别叮咛犹在耳，而今难觅梦中人。

司马弘雪

陌上尘 发表于 2020-5-13 06:25
我再改改！

等等亦无妨

陌上尘

司马弘雪 发表于 2020-5-12 09:19
只是探讨，每个人风格不同

我再改改！

司马弘雪

陌上尘 发表于 2020-5-11 20:53

早上好

司马弘雪

陌上尘 发表于 2020-5-11 20:52
您说的对，我写的有点泛泛了

只是探讨，每个人风格不同

陌上尘

司马弘雪 发表于 2020-5-11 14:52
我有一个心结，，，基本上不写这类诗，觉得不好写而且易伤神

陌上尘

司马弘雪 发表于 2020-5-11 14:52
曾经有一种痛叫做“子欲养而亲不待”。。。。。

与诗而言，觉得略宽，绝句还是执着于一点或一事或一景而 ...

您说的对，我写的有点泛泛了

陌上尘

飞来雁 发表于 2020-5-11 14:51
母亲节：教你在古代怎么叫“妈”

有人说，音乐是人类共通的语言，我觉得这个说法不是很准确。倒是今天要 ...

学习了

司马弘雪

左岸春风 发表于 2020-5-11 15:15
同感！

言秋

女性地位低下主要是在亚洲，尤其是东南亚。其主要原因是气候和地理条件适合于人生存，生养后代容易。为了不发展出过多的人口，只好将妇女地位降低。在气候严酷、族群生存艰难的西北欧，妇女地位就很高。

左岸春风

司马弘雪 发表于 2020-5-11 14:52
曾经有一种痛叫做“子欲养而亲不待”。。。。。

与诗而言，觉得略宽，绝句还是执着于一点或一事或一景而 ...

同感！

左岸春风

飞来雁 发表于 2020-5-11 14:51
母亲节：教你在古代怎么叫“妈”

有人说，音乐是人类共通的语言，我觉得这个说法不是很准确。倒是今天要 ...

通读一遍，感觉甚好，谢谢分享

司马弘雪

我有一个心结，，，基本上不写这类诗，觉得不好写而且易伤神

司马弘雪

曾经有一种痛叫做“子欲养而亲不待”。。。。。

与诗而言，觉得略宽，绝句还是执着于一点或一事或一景而转入深度。。。。。

飞来雁

母亲节：教你在古代怎么叫“妈”

有人说，音乐是人类共通的语言，我觉得这个说法不是很准确。倒是今天要说的“ma”，可能算得上是一个全人类的共通语言。所谓同一个世界，同一个“ma”嘛。在人类的语言系统里，“ma”是一个很独特的发音。虽然每个国家和民族都有自己的语言，但是“ma”这个发音，基本上都有“妈”的意思...

语言学家通过研究发现，在幼儿初学语言初期，他们会用嘴巴尝试发各种各样的声音，对于婴儿来说，最好发的几个音就是/pa/，/ma/。而当他们开始学习语言，进行语音和意义的匹配的时候，自然就容易采用对于自己容易发的语音形式。

01 古人不叫“妈”，叫“娘”吗？

“母”这个字，最开始代表“母亲”的意思，是开始于我国商朝的甲骨文时代。“母”字的甲骨文字形，是“女”字加上两乳，象征哺乳女性之形。这也是“母”最早形态。而后续出现的“母亲”这个称呼，则是随着“母”的正式出现而水到渠成。

在古人那里，能作为“母”的别称的，还有“妣”[bǐ]字，秦汉之际成书的《尔雅》一书，在《释亲》中写道:“父为考，母为妣。”只不过随着时代的发展，“妣”这个字在唐代之后逐渐发生词义缩小，不再泛指母亲，而是专门指代去世的母亲。

爱看古装剧的人可能会理所当然认为古人一般管自己的母亲叫“娘”，其中喜欢清宫戏的还会认为是叫“额娘”，而喜欢TVB古装剧的会认为是叫“娘亲”。总之，在一般人看来，“娘”似乎是古代人对母亲最常见的称呼。

但实际情况可能不是这样的，我们先来看看“娘”这个词儿是怎么来的。

元末文学家、史学家陶宗仪的史料笔记《南村辍耕录》卷十四《妇女曰娘》篇，详细讲解了“娘”这种称呼的起源及延伸情况：娘’字，俗书也，古无之，当作‘孃’。”东汉许慎《说文解字》注释为：“烦扰也，肥大也。从女，囊声。女良切。”可以看出，“娘”字在汉代仍被“孃”取代或混用，且当时人们对这个汉字并不友好。而根据东汉应劭编著的《风俗通》记载，西汉时期称年轻的寡妇为“娘”。而到了隋唐时期，“娘”才公开成为“母亲”的代称。

“韦世康为绛州刺史，与子弟书云：况娘春秋已高，温清宜奉。”——《隋书》

但是，“娘”这个词在古代，除了有“母亲”的意思，还有许多其它的含义，比如唐代崔令钦的《教坊记》里称男扮女装之人为“娘”，李延寿《南史》将肤色保养得好且妩媚多情的中年妇女称为“徐娘”“萧娘”等；颜师古《大业拾遗》中写道“隋炀帝宫婢曰雅娘”；袁郊《甘泽谣》将妓女称“绮娘”；杜牧的《樊川集》将两个苦命的女子称“杜秋娘”和“窦桂娘”；李贺将歌女、娼妓称“花娘”...

总之，古人对于“娘”的用法极为不严肃，这可能与古代女子地位不高有关系。所有可以想见，如果是母子关系较为亲切，那么叫一声“娘”也未尝不可，但是在正式的场合里，叫“娘”肯定是不行的，会显得过于随意。那么古人对于自己的“母亲”，究竟该如何称呼呢？

02 历朝历代叫法均不相同

汉代以前，人们将自己的母亲称为“母”，在书面文字中多表达为“妣”，如《诗经·小雅·蓼莪》中写道：“哀哀父母，生我劬劳”，“父兮生我，母兮鞠我”。《尔雅·释亲》进一步解释道：“父为考，母为妣。”

而到了汉代，“母”更多的成为了书面用语，而“妣”则专指已经过世的母亲。于是汉代关于母亲的叫法通常是“社”或“姐”，《淮南子·说山篇》中记载：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭社。’”意思是说，东家的母亲去世了，她的儿子哀伤地哭泣不止，西家的孩子见了，就回去对自己的母亲说：“社有什么可留恋的，快点死吧，我也和东家的儿子一样哀伤地痛哭。”这里的“社”指的就是母亲。高诱注解说：“（汉朝时）江淮人谓母为社也。”

另据汉安帝时期学者许慎在他的《说文》一书中说：“姐本蜀人呼母之称。”意思是说，“姐”是四川人对母亲的称呼。

两晋南北朝时期，随着北方游牧民族的南扩，中原地区迎来了民族大融合时期，关于母亲的称呼又发生了一定的改变。此时的母亲被叫做“家家”，听起来有点奇怪，不过不光是整个北朝这么叫，连南边的东晋、宋、齐、梁、陈历朝也都这么叫，或者叫做“阿家”。

《北史·南阳王绰传》中记载：“（北齐南阳王高）绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”

《南史》记载：范蔚宗临刑，其妻骂之曰：“君不为百岁阿家作计！”蔚宗母泣责蔚宗，仍以手击其颈。蔚宗妻云：“罪人阿家莫念。”此南朝之呼姑为阿家，盖亦因失呼母为阿家，故妇称姑亦同也。

到了宋代，“姐姐”一词又变成了母亲的代称，《四朝闻见录》中说，宋高宗赵构想立妃子吴氏为皇后，便对吴氏说道：“俟姐姐归，当举行。”指等姐姐从北方归来的时候，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后。

而“妈妈”这个词（注意是双音节，不是单音节“妈”）虽然早在汉魏时期就已出现（三国·魏国张揖《广雅·释亲》曰“妈，母也”），但是直到宋元之后，才普遍成为母亲的口语化表达。

03 关于“妈妈”的来历解释

首先，单音节的“妈”要比双音节的“妈妈”出现的早很多，上文也提到过，三国时期就已经有“妈”这个称呼了，但书面用语仍然以“母亲”为主。

但是到了宋元明清四朝，随着小说、杂剧等半白话文体的出现，口语化的表达变得比较常见了，于是我们可以看到“妈妈”这个词开始出现在一些文学作品中。比如：

“维年月日，爹爹妈妈以清酌、时果、庶羞之奠，祭于四小娘子之灵。”（宋·汪应辰《祭女四娘子文》）

但是和“娘”这个称呼一样，由于古代女子地位低下，所以随着“妈妈”这个口语化的称呼的普及，这个称呼随之也衍生出了许多其它的含义。

比如“妈妈”可以指“已婚妇女”或者“年长的已婚妇女”。

今人称妇人为妈妈。”(《席上腐谈》一元·俞攻)

“员外张士廉，年过六旬，妈妈死后，孑然一身，并无儿女。”（《京本通俗小说·志诚张全答》）

“妈妈”也用于称呼“老鸨”。

“‘相烦请出妈妈来，小闲自有话说。’梅香入去不多时，转出李妈妈来。”（明·施耐庵《水浒传》）

“妈妈”也指老年女仆。

“林黛玉先笑道:这是你妈妈和袭人叫嚷呢。”（清·曹雪芹《红楼梦》）

所以，不管是“娘”、“母亲”还是“妈妈”，亦或者“社”、“阿家”、“姐姐”，古人对母亲的称呼可谓多种多样，而且由于古人书面用语和口语有很大区别，这给后人的研究带来了很大的麻烦，而最大的麻烦其实还在于古代发音的问题。古代没有录音机，所以你很难搞清这个字究竟在那个语境下怎么发音，此外还有各地方言的差异等等问题。

由此可见，称呼是一个很重要的问题，如果回到古代，选错了“母亲”的称呼，会被视为非常无礼的举动哦！

在我国的历史上，有过许多和母亲有关的伟大故事，比如“孟母三迁”、“岳母刺字”、“画荻教子”等等，可以说，是这些伟大的母亲们，在背后默默撑起了整个中华民族的脊梁，而对于我们个人的成长，母亲更是起着至关重要的作用...

孟母三迁，岳母刺字，画荻教子，封坛退鲊(欧阳修母)，截发筵宾(陶侃母)。

那么看完这篇古代“母亲”称呼的演变史，你再喊出“妈妈”这个词的时候，能否从中体会到历史的厚重感呢？

飞来雁

今天刚收到一篇各时代对妈妈不同叫法的文章。

左岸春风

东方耳 发表于 2020-5-11 10:10
这是怀念已经过世的亲人。

在前人的用法，往往会用一些事物引入，所谓的睹物思人。直接就写思念某人的 ...

难得东方老师的耐心讲解！

东方耳

陌上尘 发表于 2020-5-11 06:32
萱草常被誉为母亲花！我是想表达对母亲的思念！但故人一词不是太准确，又没想到别的词替代……

这是怀念已经过世的亲人。

在前人的用法，往往会用一些事物引入，所谓的睹物思人。直接就写思念某人的名作流传下来的反而不多。

可曾试过这条逻辑链？

因为某个事物的作用，想起某一段时光，关系到某人，某人传授于自己某样事物，这样的事物给了自己什么影响，自己又怎样的看法？

孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

这个文章就在上面的逻辑链中，

事物就是衣服，因为衣服所以关系到缝制，再联想到是母亲的缝制，母亲缝制的当时，母亲缝制当时对自己的寄望。
同时衣服，位列衣食住行四大民生基础之首，比吃还重要。因为在传统中，衣服代表的是礼制，用现在的话说，是上升到信仰的高度。
最后表达自己的观点，认为自己得予母亲的教养大爱，就如芳草沐浴春阳湿雨一样。

直接表达自己爱一件事物，有时候不如表达自己理解一件事物。

陌上尘

东方耳 发表于 2020-5-10 22:21
萱草堂前忆故人。

这个求解

萱草常被誉为母亲花！我是想表达对母亲的思念！但故人一词不是太准确，又没想到别的词替代……

陌上尘

九九艳阳天 发表于 2020-5-10 21:26

谢谢九九！

陌上尘

左岸春风 发表于 2020-5-10 20:49
花开花谢几回春？萱草堂前忆故人。

谢谢诗兄赏读！

陌上尘

中秋明月 发表于 2020-5-10 18:55
花开花谢几回春？萱草堂前忆故人。
可恨欢愉皆过往，徒留梦底泪痕新。

谢谢

东方耳

萱草堂前忆故人。

这个求解

九九艳阳天

左岸春风

可恨欢愉皆过往，徒留梦底泪痕新

左岸春风

花开花谢几回春？萱草堂前忆故人。

中秋明月

花开花谢几回春？萱草堂前忆故人。
可恨欢愉皆过往，徒留梦底泪痕新。

欣赏！学习！