读《书寿堂壁》

古风

逋善行书，喜为诗，既就稿，随辄弃之，唯有绝笔诗写在寿堂壁上以示后人。
反之司马相只有绝笔封禅文不予发表。也是文坛乐事一桩聊以记之。

寿堂留绝笔，诗稿俱烧焚。
料想长卿去，应怜封禅文。

书寿堂壁
（宋）林逋
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

九九艳阳天

有个性的林逋

凌寒

梅妻鹤子，活得率性

左岸春风

寿堂留绝笔，诗稿俱烧焚。

左岸春风

料想长卿去，应怜封禅文。

左岸春风

湖上青山对结庐

古风

（作者：剪烛西窗）
读 《书寿堂壁》

寿堂留绝笔，遗稿俱烧焚。

料想长卿去，应怜封禅文。

这首五绝只有寥寥二十个字，却包含着丰富的信息，蕴含着深厚的感情。我读了几遍，慢慢领略到其中的意蕴。

先看《书寿堂壁》，古风先生附在了诗后：

书寿堂壁---林逋

湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

林逋，即林和靖，是北宋著名的诗人、隐士。他在暮年时“自为墓于庐侧”并且写下了《书寿堂壁》这首诗。

再看看“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”这两句诗，这里是用的司马相如的典故：

元狩五年（公元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。汉武帝说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他 写书，别人就 取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。

现在再来读林逋的诗。前两句是描述住处和坟墓的景色，显得清静萧疏。后两句则是说：如果日后有人像对司马相如那样来访寻我的遗稿，我会很庆幸没有留下像《封禅书》那样的文字。古风先生解释说：“林逋诗原意是以隐士自居，以无封禅文为荣”。林逋一生不留诗稿，他的诗随写随弃。有人劝他“何不录以示后世？”他回答说：我遁迹林泉，现在都不想靠诗出名，何况后世！只是有些好事的人暗暗记录下他的诗作，所以后来还留下了三百多篇。据说，南宋灭亡后，有贼盗发林逋墓，其中陪葬物只有一块端砚和一支玉簪。以林逋的出世性格，他不以封禅书为然是很正常的。

司马相如则完全是入世的。他的《封禅书》认为汉武帝雄才大略完全可比历代明主，劝武帝进行封禅。但是，该文也并非全是歌功颂德之作，而是在文末讽谏武帝敬慎小心，居安思危。从文学角度看，这也是一篇汪洋恣肆的美文。

现在可以来看古风先生的诗作了。

寿堂留绝笔，遗稿俱烧焚。叹息林和靖遗稿散失，只剩下写在寿堂墙壁上的诗作传世。

料想长卿去，应怜封禅文。感叹《封禅书》没有得以在司马相如生前发表，猜想相如逝去的时候也会为此文感叹怜惜。

通篇对于林和司马两人的处世态度不加褒贬，而是赞扬和惋惜他们的文采和文字。正如古风先生自己所说：“我绝不会焚毁任何美好的诗章”，“我只想表现一下文人情趣而已”。

先生所说的这种情趣，我觉得是很可贵的。林和司马两人所处时代不同，生活环境不同，处世态度不同，但是他们有着相同的一点，就是都创作出了足以传世的文字。时至今日，我们应该抱着敬畏的态度，好好领略这些文字带来的情趣。

古风

凌寒 发表于 2020-5-19 21:42
梅妻鹤子，活得率性

谢谢凌寒管理员光临鼓励

左岸春风

古风 发表于 2020-5-20 06:42
（作者：剪烛西窗）
读 《书寿堂壁》

所言甚是……林和靖与司马相如两人所处时代不同，生活环境不同，处世态度不同，但是他们有着相同的一点，就是都创作出了足以传世的文字。时至今日，我们应该抱着敬畏的态度，好好领略这些文字带来的情趣。

司马弘雪

各有性情

古风

空门对弈
棋局明分晓，山僧可犯难？
修禅无胜负，施主当心安！

古风

古风 发表于 2020-5-21 07:50
空门对弈
棋局明分晓，山僧可犯难？
修禅无胜负，施主当心安！

往来幽处不高标

－－古风先生诗文赏析

老刘茶舍

　　序：如今，我们有了个诗社，刚起步，算不上人气鼎沸，但也疏香幽幽，别有意趣，故而打算写个社员诗文赏析的随笔系列，品人益己，何乐不为？随笔名称便叫：对月邀香。

　　与古风先生，除了诗，几乎没有其他的交流。

　　记得数月前，先生给我留言，大意是称近来诗兴日慵，想歇息一阵子。似乎后来有那么几天，先生停笔了，但墨笔未凝，先生又有新作了，且佳句不断。

　　看来古风确乃高人，走出自己，并未费多少气力。

　　古风多写题图诗，图以古典山水、工笔仕女居多，偶而也写一、两首针贬时弊的小句，但也不显张扬。先生专功绝句，七言、五言都有，却是颇惜笔墨，自以五言居多了。

　　说起古风的“小气”，不胜枚举，如：

棋局明分晓，山僧可犯难？

修禅无胜负，施主但心安！

　　本就就是五言，二十个字，古风却偏偏仅以僧俗的一问一答贯结通篇，其间无一形容词修饰点缀。古代唐人好美，男人尚且插花扮娆，而今古风写绝，不但不专美色，且把头发眉毛也给一并剃去了事，落得个干干净净。

　　这却正是先生的高明之处。问答之间，有意趣、有哲思、有禅味，看似缩水得皱皱巴巴，实乃雅到了极致。

　　又如先生诗云：

山水慵游历，思量小结庐。

今来唯一问，白首可安居？

　　这样的诗句，让我想起了阳羡紫砂壶。壶是茶器，多不事张扬，一提、一把、一盖、一嘴足矣。自古爱壶之人，购得好壶，得天天用茶养着，用手抚着，如此经年，壶色逾加鲜亮光洁。想来古风先生，心中自是养着这么一把上等紫砂壶，它古拙舒雅，曲线玲珑，若以泡茶，则俗香不张，清气四溢。

　　（绝不象我的那盏半月壶，除了壶嘴光可鉴人，其他处仍是皮糙肉厚，哑暗无光了）

　　古风诗作，精品很多，却也不是无可挑剔，入世之人，谁都不可能高高在上，不落于俗，但即使俗，可也俗得个性，一读便知是古风的。

　　读诗读人，未见过古风，不知他当否是一个形润神敛之人。但相信先生是很耐读的：言念君子，温其如玉。

　　品读诗人，没有比其诗句更能切中他的心神的东西了：

　　似水光阴由急缓，往来幽处不高标。

　　这是古风新作《夜归》中的一句，韵高意远，耐人寻味...　...