香杉杂谈之二

司马弘雪

读历史，当多参照稗史、野史、民间笔记，因为正史修撰代表后一个朝代思想，往往正统之中多修饰掩盖，参照之外的类史书，可以对照管窥。另，没有历史格局，只以现在想法臆测古代思维，谬之千里。

写诗的人应该是情感丰沛的，但同时也应该是独立人格和能够辨别是非的。所谓“守脑如玉”如是。

咏物诗难以出新，咏人物诗亦难出新。何哉？惯性思维和固化思维难以改变，不自己研究固守前人思维，故而难以出新是也。

辩证，说来容易做起来难。每个人的底蕴和三观都不会完全相同，即便面子上雷同实际上内心也有差别，所以客观的辩证很难做到。相对的辩证如果能做到已经实属不易。

学诗宜从《诗经》入手，想象力学习宜多读《楚辞》；写诗宜有真性情。放翁曾有言“功夫在诗外”，多学多思考多看多实践为高。《红楼梦》曾有一副对联说的不错“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

开卷有益，亦有别矣。浩然之作，教人增益；狭隘文字，误导于人；一作之中，亦有分别，辩证认识，深入思考，有所得也。

过去所说的寒门，指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。
庶族亦称"寒门"、"寒族"。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。魏晋之后由于出现了科举考试，士族衰落，寒门泛指家境贫寒的家庭。

世间事每每有意料不到者，一句话，一个观点，一个认识，发出来有同意者，有无所谓者，有激烈反对者，有积极探讨者，有辩难者，也有恶意针对者。无他，三观或者经历不同而已。限制了想象有很多，其中有一条便是所在与经历，更重要是眼界和知智。

古人讲“读万卷书行万里路”，意在希望将知行合一，将见识和能力提升在实践当中。虽当下网络之间无不可寻，然终究差一步眼界见识和身临感受。南北东西中，风情景致文化风俗习惯皆不完全相同，故而会在交流中产生认识不同，认识不同即需论坛沟通解决矛盾，而非固执己见，念念于心，此非处世之道，亦非为学之道。

论坛评诗有“精华”一说，何谓“精华”？我认为应该具备令人过目不忘，其中表达格局应该摆脱“小我”而成“大我”之成。“精华”者必能流传许久之为“尚”。

做人作诗皆有个性为好，摆脱“人云亦云”和“惯性思维”，能有“出新”和“正向力量”为好，然则诗有“兴观群怨”，讽喻于诗则白而有味，力而有度，辣而汗，知而改等为高，那种声嘶力竭无异于市井俚曲，吼过则随风矣。

人与人之间交往难在知心贵在知心，故而有古语说人生得知己一二足矣。故，无论现实还是网络虚拟空间，不必强求别人能理解自己，只求俯仰无愧便是安心。

写诗的乐趣在于自我情感抒发与更高格局情怀结合，语言若白而直则近于口号，若白而有味则教人欢畅。无刻骨之情则无垂泪之语，强做则教人反胃。

写诗的人从其诗作中可管窥品格。何以此说？因为诗乃心胸情感格局的反映。忠厚之人概少刻薄之词；狭隘之人多促狭之语。君子多辩证，小人多攻讦。

古人乃至于近代人常说“耕读之家”，其实这种所谓“耕读”就是地主之家或较富有的自耕农的“耕读”，古代真正的百姓生活艰辛，基本上没有时间更无多余资财去读书，即便有也是少而又少，从历史各类资料中可以探寻到。真正普及读书就是在新中国我们也是利用了较长时间才解决，这也是有文字记载的。所以，不要以为“耕读”就是普遍农家美好生活，读一点历史就不会有这样的错误认识。

左岸春风

续读杂谈之二，更觉茅塞顿开，豁然开朗，如今浮躁之风，毕竟有鸿儒雅阁，蔚为壮观。

司马弘雪

左岸春风 发表于 2021-10-6 19:44
续读杂谈之二，更觉茅塞顿开，豁然开朗，如今浮躁之风，毕竟有鸿儒雅阁，蔚为壮观。

多多探讨为盼，一家之言未必合理

雪儿

拜读，收藏学习

司马弘雪

雪儿 发表于 2021-10-6 20:32
拜读，收藏学习

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九九艳阳天

感恩司马老师精彩之分享

司马弘雪

九九艳阳天 发表于 2021-10-7 10:52
感恩司马老师精彩之分享

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