读林逋《书寿堂壁》

古风

读林逋《书寿堂壁》

逋善行书，喜为诗，既就稿，随辄弃之，唯有绝笔诗写在寿堂壁上以示后人。反之司马相如只有绝笔封禅文不予发表。也是文坛乐事一桩聊以记之。

寿堂留绝笔，诗稿俱烧焚。

料想长卿去，应怜封禅文。

书寿堂壁

湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

读 《书寿堂壁》（作者：剪烛西窗）
寿堂留绝笔，遗稿俱烧焚。
料想长卿去，应怜封禅文。
这首五绝只有寥寥二十个字，却包含着丰富的信息，蕴含着深厚的感情。我读了几遍，慢慢领略到其中的意蕴。
先看《书寿堂壁》，古风先生附在了诗后：
书寿堂壁---林逋
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
林逋，即林和靖，是北宋著名的诗人、隐士。他在暮年时“自为墓于庐侧”并且写下了《书寿堂壁》这首诗。
再看看“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”这两句诗，这里是用的司马相如的典故：
元狩五年（公元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。汉武帝说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他 写书，别人就 取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。
现在再来读林逋的诗。前两句是描述住处和坟墓的景色，显得清静萧疏。后两句则是说：如果日后有人像对司马相如那样来访寻我的遗稿，我会很庆幸没有留下像《封禅书》那样的文字。古风先生解释说：“林逋诗原意是以隐士自居，以无封禅文为荣”。林逋一生不留诗稿，他的诗随写随弃。有人劝他“何不录以示后世？”他回答说：我遁迹林泉，现在都不想靠诗出名，何况后世！只是有些好事的人暗暗记录下他的诗作，所以后来还留下了三百多篇。据说，南宋灭亡后，有贼盗发林逋墓，其中陪葬物只有一块端砚和一支玉簪。以林逋的出世性格，他不以封禅书为然是很正常的。
司马相如则完全是入世的。他的《封禅书》认为汉武帝雄才大略完全可比历代明主，劝武帝进行封禅。但是，该文也并非全是歌功颂德之作，而是在文末讽谏武帝敬慎小心，居安思危。从文学角度看，这也是一篇汪洋恣肆的美文。
现在可以来看古风先生的诗作了。
寿堂留绝笔，遗稿俱烧焚。叹息林和靖遗稿散失，只剩下写在寿堂墙壁上的诗作传世。
料想长卿去，应怜封禅文。感叹《封禅书》没有得以在司马相如生前发表，猜想相如逝去的时候也会为此文感叹怜惜。
通篇对于林和司马两人的处世态度不加褒贬，而是赞扬和惋惜他们的文采和文字。正如古风先生自己所说：“我绝不会焚毁任何美好的诗章”，“我只想表现一下文人情趣而已”。
先生所说的这种情趣，我觉得是很可贵的。林和司马两人所处时代不同，生活环境不同，处世态度不同，但是他们有着相同的一点，就是都创作出了足以传世的文字。时至今日，我们应该抱着敬畏的态度，好好领略这些文字带来的情趣。

左岸春风

一路读来，甚感古圣先贤的高风亮节，吾辈惭愧之至。

古风

寿堂存绝笔，笺咏俱烧焚。

料得长卿去，应怜封禅文。

左岸春风

古风 发表于 2020-12-28 10:14
寿堂存绝笔，笺咏俱烧焚。

料得长卿去，应怜封禅文。

寓意深刻，欣赏佳作！