论当代诗词创作之合时性

斤酒山人

论当代诗词创作之合时性　　
    中国古典诗、词、曲艺术，由诗经、楚辞、汉乐府、古歌行体等一路演变而来，它伴随着先民之生活及劳作，以之宣泄记录人们之情声而存在，声韵慷锵，可扬可抑，或喜或悲之人们，皆凭以舞之蹈之，歌之叹之，故成为人们感怀古今之载体。　　　　
    中华文化史上诞生了诸多名家华篇，异彩纷呈，流派众多，尤有代表性者如李白、杜甫之诗篇，苏轼、柳永之词章。要而论之，诗风有浪漫、现实之别；词派有豪放、婉约之分。　　　　
    大凡诗词曲及诸多形式之艺术，无不源于人们的精神世界，由感性之共鸣而入理性之认知。艺术生产，即为人性精神之创造，即堪时议，犹以情注，更当事辩。因此，艺术作品需有下述三大要素，才能获得长久的艺术生命。即作品之社会普遍性、时代特征性、精神审美性。　　　　
    经典名篇，三者不可偏废。作者之审美、社会思考，固然有其时代局限性，但流传至今的作品之中，往往有贯古通今的人性。而人性，往往与其时代之政治、经济、社会密不可分。由是观之，艺术作品之合时性，不仅仅在于作者抓住当时的历史趋势，更在于揭示了人们的普遍选择、审美、认知之中共同的人性力量。　　　　
    诗言志，是我国古代文论家对诗的本质特征之认识。就个体而言，诗言其志，侧重表达其思想、抱负、志向。然就文艺作品之接受美学而言，当其所言之志，与民之心声共振，方有穿越时空之伟力。　　　　
    孔子《论语·阳货》云：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又《论语·季氏篇第十六》云：“不学诗，无以言”。故诗词艺术之生命力，应表现其与时俱进中，触及与共鸣于人们之思想灵魂，且华丽之辞藻，和谐之声韵，严明之格律则均等次之，而九万里苍茫厚土，五千年辉煌青史，无不拳拳于诗者之襟怀。诚然，百花齐放于可观、可意、可吟，但其孕育于大自然之大地、春风、阳光、雨露等，而艺术创造者，无不衣食于烝民，唯烝民为可亲可敬可歌，艺术创造之源泉来自民众，源于生活。艺术之美化，使其高于生活。　　　　
    将生活审美化之过程，考验艺术家之思想境界、认知水平及捍卫真理之勇气风骨。艺术家当有时代担当，纵不能齐家治国平天下，亦当有修身之自觉，而不为一己荣辱得失而凄凄惨惨，寻寻觅觅，闭门造车，无病呻吟。　　　　
    古往今来，诗词曲者，谨当唯民是举，由来如此，六艺皆然。然而文者却多有唱和互夸、有趋鹜名家或题赠浮躁之风，尤当引以为戒。国运之兴衰，政行之明暗，无不关乎于民生之忧乐。正所谓：雪月风花非世务，油盐柴米是民生。七贤广陵钟山水，沉湎高樽不可取。戊戌六君家国投，公车上书足以谋。屈原之《离骚》，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫之《春夜喜雨》，有暗喻民生之云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，又“三吏”、“三别”诸篇；陆游之《病起书怀》，有“位卑未敢忘忧国”，其《示儿》又云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；读岳飞之《满江红》，又龚自珍《乙亥杂诗之一》之“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”，无不让人感奋而壮怀激烈，世代传颂。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，可见魏武博大胸襟；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，透出白居易的平民情结。　　　　
    百岁人生的印儿，融入青史长河里未如大洋入粟；一粒时代的沙子，落到红尘俗子前岂止平地凌峰。每个人经历不同，对时代的感悟自然有所差异。香里红花难解困，淡中白米可疗饥。有人直面国计民瘼，也有人多躲进小楼成一统，只要在美学上站得住，在文艺表达上别出匠心，都是对时代片段的不同表达。元代马致远《天净沙》曲云：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家．古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”表面上在描述萧瑟的乡村秋景、寂寥的个人心绪，实际上也与元代“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的时代背景相契合。　　　　        
    无论伟大及没落之时代，诗者均应有与其时代相匹配之精神作品，或歌民之所欢，或嗟民之所苦。犹如今日未详诗者之有诗云：“国家按亩将钱补，水利田园政府包”、而笔者有“又成霜叶金秋醉，敬老工程二度兴”、又：“牧子如今无短笛，耳机磁带唱新声”，再：“蚊蝇鼠虎一齐打，碧水青山华夏兴”。更今有不计诗律之佚名者而直歌曰：“迈步跨开致富路，小康益寿乐延年”，”再有某公《风入松》词后阕云：“光前裕后续传奇，铺锦筑宏基。风帆借势从容渡，看新村、丰衣足食，日照流光溢彩，花开四处芳菲”等，足见作者悯怀苍生之情愫跃然纸上，虽非出名家之笔，却是信手拈来，可体味时代之发展、社会之变迁，可谓入时为事，文适家国。　　　　
    好的艺术作品，往往也记录了时代，记录了历史。如杜甫的“三吏”、“三别”。先年汶川地震之时，笔者有《致汶川特大地震前沿之军人》云：唯见戎装未见枪，精忠何止在沙场。民生国策同舟济，共息疮痍地动伤。而当下举国爆发新冠病毒肺炎中，宁波诗家胡全标有《七律·赞援鄂白衣天使》云：荧屏每日看新闻，最是医生感动人。飘逸青丝娇百媚，剃除宏愿力千钧。眼观逆境还恭步，病救忘怀顾己身。同克时艰狙击战，信心百倍送瘟神。而拙篇有《沁园春·庚子新春爆发冠状肺炎病毒记之医务者》云：大德高扬，八面驰援，泪热滞痕。看瘟神肆意，惊魂愕愕；亲情忧念，惧梦纭纭。霾锁城乡，毒弥商市，呜泣长河苦海濒。独抬眼、叹天涯岁守，几室安存？为询楚水江滨，祭黄鹤、华楼起毒菌？且风寒凄厉，封城止路；霜严凛冽，禁市围村。猖獗瘴魔，英明党政，最可白衣天使尊。神州待、更春光万里，和煦缤纷！又诗《闻法治某些无良商家暴利经营口罩酒精等紧俏物品》云：日上蒸蒸华夏居，新冠病毒却存淤。货奇为富酒精售，利暴成奸口罩储。趁得火红堪打铁，赢来水浊好摸鱼？蝇图蠢蠢阴行计，治法晴明岂任如！再《挽武汉中心医院殉职于冠状肺炎病毒医师李文亮二联》载，其一曰：文弱书生，但堪明志博文忧国难；亮光天使，却至平魔剑亮痛家愁。其二曰：文警世、立先声、道行天使白衣职；亮安民、光大德、魔夺杏林碧血魂。以上选作应时得体，笔锋褒贬及立场分明。今兹例举再三，只在阐明笔者一孔之意旨，于此无须赘述。　　　　
    纵观今日之改革，实施仁政惠民，华夏生机勃发，当成大块笔章，歌之诵之。然却今日之诗坛，于时于事多置为熟视无睹，花前月下，远离现实真实及普罗大众，有诸多偏颇，不一而足。兹以一律而记之：　　         
  觅觅寻寻几自孤？小康趋步乃征途。               
  平头草帽诚怀切，高枕纶巾美梦无。               
  柴米油盐心上计，水山风月镜中图。               
  愁城牙板闭门执，爽气楼台运笔摹。               
  不顾人瘼于冷暖，常怜花圃以荣枯。        
  酒当随己斟和饮，诗在为民鼓与呼！