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发表于 2021-11-2 06:04:59 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
道德经第十一章之原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

三十辐当无,辎车御大夫。
陶埏与户牖,器室作工徒。

辛丑,左岸
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发表于 2021-11-2 07:44:36 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2021-11-2 09:12:42 来自手机 | 只看该作者
深奥难懂
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 楼主| 发表于 2021-11-2 09:30:28 | 只看该作者
言秋 发表于 2021-11-2 07:44
经典名句,赏赞

谢谢诗妹鼓励,问好!敬茶!
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 楼主| 发表于 2021-11-2 09:31:02 | 只看该作者
本帖最后由 左岸春风 于 2021-11-2 09:37 编辑


谢谢诗兄关注,我是一边学习经典,一边尝试用五言表达学习体会,还望诗兄不吝赐教,问好!敬茶!
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发表于 2021-11-2 10:53:14 | 只看该作者
道德经  时读时新
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 楼主| 发表于 2021-11-2 11:15:38 | 只看该作者
梦窗和尚 发表于 2021-11-2 10:53
道德经  时读时新

谢谢梦窗老师到访,问好!敬茶!
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发表于 2021-11-2 13:15:43 | 只看该作者
够高深的哈!赏学收益!
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 楼主| 发表于 2021-11-2 13:35:36 | 只看该作者
解语花 发表于 2021-11-2 13:15
够高深的哈!赏学收益!


谢谢老师关注,最近重温如此经典著作,感触良多,试以五言表达所思所想,恐有诸多不妥之处,还望批评指正。

问好!敬茶!
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发表于 2021-11-2 16:47:55 | 只看该作者
这里的“无”是依存于“有”的无。。。
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 楼主| 发表于 2021-11-2 18:26:52 | 只看该作者
春水 发表于 2021-11-2 16:47
这里的“无”是依存于“有”的无。。。

这么理解也可以。在现实社会生活中,人们只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用。对此,老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚之间的辩证关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用。
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