《逍遙遊》迷思

寻风

《逍遙遊》

注：肖：像也，似也。不肖子孙：子孙不象父辈一样能干。消：消失，融入其中。逍：肖加一辶，辶者游走是也，悠游消失融入其中。摇：摆动也，摇物使匀。遥：游走摆动自主而为也。游：游戏，游动，旅游。逍遥游：悠游自在随意穿梭融入消失于宇宙万物之中。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

注：鲲：鱼子。陈述鲲鹏外在状况。2，时间、地点、人物、过程。鱼子至巨鲲隐而不表。鲲大化巨鹏，翼大垂天，性变而怒飞，其生存居住环境自异，一物有一物之世界。3，形变境异。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣。

注：引经据典以证己言。《谐》言鹏飞之因，乃利用环境万物，如六月息者。活力四射的生物乃至微不足道的废物均奈宇宙气息以生老病死。
天地万物以息相生，因势利导。万物互相利用，互相融生。天呈其形，乃因离人远近之异。地仰视天若此，天俯视地若天。天地若互换。人之所见，因其所处。2. 志：记也，写也。谐：书名。 3.性变神迁。此段乃逍遥游的总纲。

且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

注：万物借势而为，各有其世界，小者小处，大者大为。培小势至大而为用。

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍1榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！

注：小虫疑鹏飞九万里之实。过尤不及，与物相适。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

注：宥于己者不见于物。

湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

注：听人言鲲鹏再证其实。

斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。

注：何处是它乡。怀疑鹏之归属。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

注：知效一官：以一感官之标准判断所习知识之对错。随波逐流，与世合一，若有所成。宋荣子独立守中，不以物喜，不以己悲。世：世间。数数然：功成名就的样子。树：建树，立功。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

注：顺势而为。福报屡至。善：完美。致福者：祈求福报者。旬有五日而后反：需过一段时间才有福报。反：即返。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

注：游刃有余，无待不立。完美之人不待于物，无宥于己。建功立业福报屡至不可思议之人功成自然，若非其功。圣人教化万民于无形之中，润物细无声，融化于民，寓教于乐，民不知受其所教，何来教化之名。神人者，世人不知其存，神人所做功业，世人何知。至人者，完美无缺，无所用功，何期其名，一派纯然，游于天地之间，历于万物之中。
       
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

注：相对于光来说，爝火之光何其弱，难以增亮。对泽而言，灌溉之水无助其溋，劳而无功。吾不需者吾不求。
       
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！

注：大有径庭，不近人情：所言条理清晰，但以人之常情不可理解。其神疑？！知：所习知识。女：你。人世间纷繁扰乱，孰肯不自在的管理天下事物。即使其皮垢亦胜尧舜，岂肯理人间事。

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。

注：需物始用。

堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

注：尧功既大。往见仙山圣水，乐不思蜀。乐而忘蜀。

以上四段：1.自栖一枝，2.自得其乐，3.别人的好东西对已无用，4.食味忘源。

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

注：茅草蔽心之人难见于大。

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

注：世间人机关算尽终生迷，偏用嫠牛执鼠为。

凌寒

古文加注，也是一番功夫

寻风

自己的看书思考过程而已，其实算不了注，不知怎么写，一种游戏而已