远古时代的旧作来充数《避乱泛舟江洲湖上》

东方耳

足利义昭
落魄江湖暗结愁，孤舟一夜思悠悠。
天公亦怜吾生否，月白芦花浅水秋。

        首先这里说浅说，因为我本身不是搞文学的，也对日本文化并不了解，因此不敢做品评或鉴赏，因为这样做事很不负责任的。单从这首七绝的结构和境界来说，个人感觉这是上乘之作，放在《唐诗三百首》的七绝当中也能归纳到最顶级的几首作品之一。

我们先从格律来看这首诗
落魄江湖暗结愁，孤舟一夜思悠悠。
仄仄平平仄仄平，平平仄仄1平平。
天公亦怜吾生否，月白芦花浅水秋。
平平仄2平平仄，仄仄平平仄仄平。

从格律上说，这首诗近乎教材。唯有两处问题。
1.
        当然作为写过诗词的朋友，都知道唐诗中对多音字的使用，是有用一个读音的平仄，但其实是表达另一个读音的意思。如：李商隐《锦瑟》中的【一弦一柱思华年】，中的【思】，按意思来说【思】字这里是动词，应该作平声字，这样的话，这里就是三平尾。但【思】字本身是多音字，因此这里也可以用仄因的读法。同样【思悠悠】中的【思】从字面意思中也应该是读平声，所以在格律上这里的用法和《锦瑟》的【思】一样。
2
       这个【怜】字在平水韵中发音为平声字。但我并不清楚【怜悯】的【悯】字或【吝啬】的【吝】其中任何一个是否在日语中和【怜】是音近或者型近，因为我觉得这两个字都能表达其相似的意思。当然了，就算这里用【怜】出律，也并非是什么不可饶恕的事情。

概括来说，这首诗的格律还是相当标准的，也能体现主人翁平素做事严谨认真的风格。

从布局上来说，个人觉得这首诗就更优秀了。

落魄江湖暗结愁
       这句简单明嘹，叙述了客观情况，落魄，飘泊而诱发出愁，江湖体现出浮沉与争斗。从结构上说，这句是从客观世界开始带入主题，这就好像画卷的背景一样。

孤舟一夜思悠悠
       从落魄江湖到孤舟一叶，就是从大环境缩窄到眼前，当时的情况。用孤舟漂泊的时候无靠，靠岸的时候是暂靠，用舟来趁出流离无定，是一种极为有渲染力的写法，一叶加深孤舟的寥寂，也是透视出主人翁的无助。而用舟写愁的手法，最广为流传的就是《唐诗三百首》中张继的《枫桥夜泊》。当然单说渲染力和艺术手法，个人感觉【孤舟一叶思悠悠】不及《枫桥夜泊》但这种表达方向，个人感觉是一致的。个人认为【思悠悠】在这里使用是有另一个意思，在稍后的背景浅说中谈及。

天公亦怜吾生否
       从上一句的【思悠悠】，就引发出所【思】何物，虽然主人翁落魄，但落魄人所思的事情却有很多种可能，可能是踌躇满志，可能是感悲自怜，可能是悔恨含怨。这里就给出一个说法，主人翁问上苍是否怜悯自己的生存，又或者是主人翁问上苍为何对自己的命运如此吝啬。但无论是那种情况，这里的问天并不是引颈高歌地问。而是前面【思悠悠】，在不断思索中，自己在为自己的生存寻求依靠陷入困难的时候，上苍是否有给予指引？
这里值得注意的是，第一，这句明显是从主观角度出发的，问上苍，这是一种人与自然灵性的互动，就好比基督教中说神在指引我，神在聆听我之类。第二，不论第四个字是【怜】【吝】【悯】，都表现出一种弱势的姿态，祈求庇护和认可。

月白芦花浅水秋
       承接上一句高度主观的灵性互动，这句却是彻底的客观，所叙述的事物，基本上没有一样与人有关，但偏偏每一件事物却又有及严谨的意象。
       首先说，【月白】和【水浅】这两个是纯景物的描述，但是这两个描述都指向当晚极高的能见度，也就是说客观景物极其清晰。前面说了，主人翁在极其繁乱的愁思中，面对着一个极其清晰的世界，这就是一个鲜明的反差。
       而芦花这一个景物又不单纯是一个景物，用芦花浅水的组合，很容易想到，雁伏芦花，简单来说，眼前一片浅水芦花，就是飞雁的驿站。而前面人生漂泊，而苦苦寻求生计的时候，眼前一幕却十分清晰，人与雁都只是芦花的过客。
       秋本身就是写这首诗的时候（下文会说到），也是能深化芦花归雁的主体。当【月白】，【芦花】，【水浅】，和【秋】更在多了一层境界。下文亦会提及。而最简洁的说，就是文章从愁开始到秋结尾，从有心到无心。

背景：
         此时写于公元一五六五年，足利义昭逃难近江时。这时候，他受到自己兄长足利义荣的威胁，因此他作的这篇文章从上述对其结构的分析完全吻合他当时写文章的境况。
         在这个背景下，又使到诗中一些原本很平常的地方又有了其他的意思。比如说【思悠悠】和【月白芦花浅水秋】。
         因为【悠悠】本来就有长久遥远的意思，比如说【白云千载空悠悠】。【思悠悠】可以说说主人翁思考的时间长，也可以说主人翁所思事物所涵括的时间长。足利义昭的威胁来自拥护其兄长的几个大名对他的追捕。如果往前追溯历史的话，镰仓幕府的开端，源赖朝和源义经也是一对兄弟，最后源赖朝也是逼死了源义经，而室町幕府延续到足利义辉死后，其实已经风雨飘摇，估计连足利义昭本人也对此室町幕府幕府的复兴更多的只是义务和责任而非希望。因此这个【思悠悠】的意思就妙在，“说是则未必，说非又似是”的意思之间。

【白月芦花浅水秋】

         在前面已经有对这句的结构进行描述，这是一句绝对写景物，不带有任何非自然的事物。但有通过这些自然的事物，包括对这些事物的描述，和这些事物本身的意象，丝丝入扣地表述出来。在司空图的《二十四诗品》有这样的描述
洗练
         犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。
         其中，流水今日，明月前身。似乎又扣到源义经和源赖朝身上去。但和【思悠悠】一样，又似乎：“说是则未必，说非又似是”。
         芦花除了之前述的意思外，从外形上看，更似无数支插在地上面的箭，同样传说源义经的家臣最后也正是被乱箭射死。

从上述的各种情况，虽然这首诗并不是无懈可击，但瑕不掩瑜，仍可以看出这首七绝结构严谨，境界不俗，是上乘的佳作。

附：百度百科节选足利义昭
       永禄八年（1565）5月19日，觉庆的兄长十三代将军足利义辉遭暗杀，义辉的堂兄义荣在三好三人众和松永久秀拥立下占据了将军之位，对于义荣而言，义辉亲弟弟觉庆的存在显然是一种无形的威胁。当觉庆的弟弟鹿苑院院主周暠被谋杀后，觉庆便意识到自己将成为下一个被暗杀的对象。兴福寺僧兵们的中立态度，使觉庆毫无依靠，而义荣这边则为了防止觉庆逃走，派人监视一乘院。
       就在觉庆山穷水尽，等着受死的时候，前将军义辉的旧臣细川藤孝向他伸出了援救之手。觉庆在藤孝精心的安排下逃离一乘院，藏身在近江六角义贤的部下甲贺和田惟政家中。在那里，觉庆向越后上杉氏、甲斐武田氏、萨摩岛津氏等分别送出了请求援助的书信，并号召各地的势力支持自己成为下届将军。此后，诸侯们的使者常有往来，但通往山间和田城的道路狭窄，交通十分的不便，所以永禄八年（1565）11月觉庆移居到琵琶湖畔的矢岛城。
       永禄九年（1566）2月觉庆还俗，改名为义秋。4月任从五位下左马头，坐上征夷大将军的位子看来似乎已经指日可待了。然而义秋等了很久也不见有能够协助他上洛的大名出现。心急火燎的义秋于是要求织田信长出兵，可这时的信长正与邻国的斋藤龙兴处于胶合状态，根本没有可分的时间和兵力来上洛。早已察觉义秋行动的三好三人众乘机与六角义贤的儿子义治勾结，于8月3日进军近江坂本城。由于六角氏的背叛，近江变得异常的危险。8月29日义秋渡过琵琶湖，往武田氏的领国若狭而去。

耕夫

好赏析，丝丝入扣。

若兰公子

学习了！